Vollhorste und andere Grantler

 

Sie glauben wohl auch, dass sich  alle Münchner den ganzen Tag auf dem Oktoberfest herumtreiben! Aber stimmt schon, ich war gestern auch zum Mittagessen dort. Ich geh gern auf die Wiesn!

 

Ich kann gar nicht anders, auch beim Oktoberfest.  Mein Blick ist immer  und überall scharf gestellt auf die Menschen. Ich frag mich dann: Was ist das für einer?  Wo kommt er her, wo geht er hin? Wo kauft der sich die  nächste Maß. Das ist leider eine Art Berufskrankheit, ich bin stets auf der Suche, ob um mich herum nicht was Verwertbares  fürs Kabarett mit dabei ist. Im übrigen habe ich ja bereits  ein Wiesn-Buch geschrieben: „Gebrauchsanweisungen fürs Oktoberfest“. Dahingehend sind meine Forschungen weitgehend abgeschlossen.

 

Mei, das Oktoberfest ist eine multikulturelle Veranstaltung. Ich würde sagen: Hier ist die Integration gelungen! Über Dirndl und Lederhosen bekennen sich  selbst Italiener und Japaner schnell zur bayerischen Identität. Die sie jedoch vermutlich sofort aufgeben, sobald sie die Tracht wieder ausziehen, das Fest verlassen – oder sie der Geist verlässt, was ja auf der Wiesn auch vorkommen soll.

 

Woher soll ich das wissen! Offensichtlich gibt es viele Sympathien für die bayrische Lebensart und Kultur. Unser Oktoberfest wird tatsächlich weltweit kopiert. Man identifiziert die Deutschen  mit diesem Bayerischen – die Österreicher und Schweizer  oft gleich inklusive – ob sie wollen oder nicht.

 

Ich bin kein Politiker! Aber vielleicht ist den Menschen ja klar, dass    wir  alle Migranten sind, schließlich kommen wir  alle aus Afrika – alle! Und Zugezogene waren  quasi die Voraussetzung für die Bildung des bayrischen Stammes. Die Wahrheit ist: Man ist nicht  Bayer, man wird Bayer. Jeder Zugereiste hat die Chance! Wichtig ist natürlich, gleich nach der Einreise in einen Trachtenladen einzulaufen. Das erhöht die Chancen.
 

So ist  es. Und es lässt sich nicht vermeiden, dass das auch mal ins Philosophische geht. Aber der Titel „So samma mia“ suggeriert vielleicht, dass es im Programm   nur  um den „Homo erectus bavarius“ geht. Dem ist nicht so. Es dreht sich eher um die Spezies Mensch und ihre evolutionäre  Entwicklung. Dabei wird unser aller Verhalten  satirisch überhöht. Ich gehe den großen Fragen nach: Was ist der Mensch? Was ist der Mensch, wenn er Politiker wird? Wenn er  Papst ist? Wenn er in Bayern geboren ist? Und wenn wir den Blick weiten: Was ist der Mensch, wenn er seinen Vorteil sucht? Was ist er, wenn er am Münchner Hauptbahnhof Willkommenskultur praktiziert?  Darüber mache ich mich mit großem Vergnügen lustig.

 

Was ist böse? Das müsste man erst  mal hinterfragen. Sie zielen ja auf die Frage ab, wo  die Schnittstelle zwischen Religion und Satire ist.  Dürfen wir uns über religiöse Inhalte satirisch äußern?  Meistens wird in diesem Zusammenhang Tucholsky zitiert, der gesagt haben soll: „Satire darf alles.“ Die Frage ist nur, in welchem Kontext er  das gesagt hat. Ihm ging es damals im Kaiserreich  darum, dass er sich nach Abschaffung der Zensur gewundert hat, warum  die Chance zur freien Rede so wenig genutzt wurde.  

Wir haben aber heute einen ganz anderen Kontext. Zunächst mal darf Satire natürlich alles, das ist ja im Grundgesetz verankert. Aber muss sie auch alles? Wenn ich mit Menschen rede, die Satire und Ironie  aus welchen  Gründen auch immer nicht verstehen können – das kennen Sie als Journalistin auch –  warum soll  ich mit denen satirisch sprechen? Eine solche Kommunikation  ist von vorne herein zum Scheitern verurteilt.  Warum soll ich einen tief religiösen Menschen  mit meiner Satire  verletzen, obwohl ich weiß, dass er  die Ironie auf Grund seines Glaubens gar nicht verstehen kann – warum mach ich dann den Witz?

 

Der Islam ist eine Religion, die die Trennung von Religion und Gesellschaft ablehnt.  Er  ist nicht nur privat Religion, sondern er erhebt den Anspruch, eine Herrschaftsreligion zu sein. Wir hingegen haben eine Trennung von Staat und Religion. Und da bin ich sehr dafür.  Ich erwarte auch  von den Menschen, die hier leben, dass sie unsere Gesellschaftsform, unser Grundgesetzt respektieren.

 

Man könnte ja jetzt an Horst Seehofer denken. Aber er ist es nicht alleine! Es  laufen  viele  Vollhorste mit Tarn-Namen herum. Ich habe so den Verdacht, das Sigmar Gabriel  eigentlich auch Horst Gabriel heißt. Auch bei Gerd Schröder, über den ja gerade eine  große Biografie erschienen ist,  entdecke ich doch viele Verhaltensweisen, die mich an den Vollhorst erinnern. Ich stelle sowieso zunehmend bei Politikern die Tendenz zu vollhorstigem Verhalten fest.

 

Ich bin ja  zum Glück zweisprachig. Das Hochdeutsche habe ich meinem Vater zu verdanken, der Heimatvertriebener   aus Ostreußen  ist. Ich darf also in mir  diese beiden Sprachquellen, das Preußische und das Bayrische,   miteinander versöhnen.
 

Bayrisch ist an mir vermutlich, dass ich den Drang in mir verspüre,  viel über meine bayrische Identität nachzudenken. Die Bayern  reden gern über ihre  Geschichte, ihre ruhmreichen Taten. Sie kreisen  viel um sich.

Der Bayer lebt zudem häufig aus einem „Grant“ heraus.  Das bedeutet  so viel wie Unzufriedenheit. Eine wabernde, ständige  vor sich hin brodelnde Unzufriedenheit: das Granteln.

 

Eben. Das ist ja das Interessante. Der Bayer hat immer  das Gefühl, er lebe in einem  suboptimalen Dasein. Ich behaupte: Wenn der Bayer im Paradies ankommt, sagt er: „Aha. Na, es wird schon zum Aushalten sein!“